Дитрих Бонхоффер о служении

dietrich_bonhoeffer

Первое служение ближнему состоит в том, чтобы слушать его <…> Христиане, особенно проповедники, зачастую думают, что они, всякий раз, встречаясь с другими людьми, должны что-то «предлагать» — и это их единственное служение. Они забывают, что слушание может быть большим служением, чем говорение. Многие люди хотят, чтобы их слушали, но не видят этого стремления у христиан, поскольку христиане говорят там, где должны были бы слушать <…> Нет ничего удивительного в том, что мы становимся неспособными осуществлять наивысшее служение слушанием, какое Бог нам поручил, а именно: слушанием во время исповеди, если мы и в меньших вещах не в состоянии внимать брату. Дитрих Бонхоффер

История о Каине и Авеле

walter-brueggemannОчень интересная статья Уолтера Брюггемана

Быт. 4, 1-16

Текст обычно приписывается ранней богословской традиции Израиля. Подобно Быт. 2, 4б – 3, 24 он может относиться к ситуации, когда власть сосредоточена в руках царя, и никуда не исчезающая человеческая агрессия разрушает человеческое сообщество. Но несмотря на это в нем рассматривается извечная проблема человеческой жизни: взаимоотношения людей, в которых взаимодействуют сокрытая воля Божья и необъяснимая сила смерти. В тексте мы видим переход от крепкой семьи (ст. 1) к неразрешимой отчужденности (ст. 16). Повествование полагает начало продолжительным попыткам определить, кто есть «брат» в Библии – проблемная, но важная часть человеческой участи. В повествовании мы находим прообраз отношений Иакова и Исава (ср. Быт. 25, 19-34; 27, 1-45), а также взаимоотношений Иосифа со своими братьями (Быт. 37, 1-35).

Читать далее

Псалмы смятения

walter-brueggemann

Читая псалмы, мы больше обращаем внимание на отраженную в них уверенность в Боге, гармонию и согласованность во внутреннем мире псалмопевца. Но так не бывает в жизни. Жизнь часто преподносит нам сюрпризы, и мы оказываемся в ситуации растерянности, замешательства и смятения. В наше время, да и в любое другое, это утверждение не нуждается в доказательствах или каком-либо документальном подтверждении.

Любопытный факт: церковь в основном пела псалмы уверенности и преуспевания в мире, который переполнен страхами и смятением, что на первый взгляд, кажется, похвальным. Нет сомнений, что такое решение – это смелый вызов страхам и трудностям, с которыми мы сталкиваемся. Так церковь провозглашала: ничто не сможет нас отлучить от любви Божьей! Псалмы, которые воспевают твердую уверенность в Боге, противопоставлялись трудностям и смятению, что само по себе выглядит, как глубоко евангельское «несмотря ни на что» (как у Авв. 3, 18). Такое противопоставление свидетельствует, что в любом случае Бог у руля, он все держит под контролем, что бы ни происходило. Поэтому песни торы, мудрости, творения и возмездия свидетельствуют об этой истине, даже если в жизни что-то идет не так. Вполне возможно, что церковь использовала псалмы уверенности именно таким образом.

Читать далее

Уроки с горных вершин. Продолжение…

Зачем я хожу в горы? На этот вопрос ответить не так уж и просто. Когда мне его задают, я обычно отшучиваюсь…. Но вот действительно – зачем? Мне не нравиться спать в спальнике, вставать рано утром, много ходить, переносить тяжести. Я с трудом переношу некомфортные условия, отрыв от семьи… Каждый раз когда уезжаю (сижу в поезде или автобусе) думаю, что вот сейчас я еду в последний раз…  А во время похода прихожу к твердой убежденности, что точно в последний раз. Но проходит год, и я опять пакую рюкзак. Зачем?

Если отвечать на это вопрос серьезно, то  иду за обновлением, обучением и самоутверждением. Это своего рода отшельничья келья, где я могу перевести дух, встрепенуться от суеты и посмотреть на свою жизнь с другой точки зрения, с другого уровня ценностей. Может у кого-то получается это делать каждый день, находясь в мире – Слава Богу! У меня так не получается. Я поддаюсь влиянию языческих ценностей.  «Что есть, что пить, как одеться, каким гаджетом пользоваться». И только в горах я опускаюсь на колени пред Богом, осознавая свою несостоятельность и неверность. Живя в этом мире, стремлюсь сделать свою материальную жизнь комфортнее, более совершенной,  более насыщенной. Читать далее

Так насколько же мы больны на самом деле?

Нил Коул.

До меня недавно дошло, что мы понятия не имеем, что значит жить в настоящей общине. Возможно, самый выразительный симптом можно заметить по реакции, которую многие из нас видят, когда мы говорим об умножении групп. Очень часто люди не хотят создавать новую группу, потому что они ценят взаимоотношения, которые у них есть на данный момент, и боятся, что если начать новую группу, они потеряют отношения. В недавнем критическом обзоре моей книги “Найди и спаси” автор упомянул, что группы преобразования жизни поощряют краткосрочные отношения, потому что они должны часто умножаться, а ученичество требует намного более длительных отношений, чем требуется для ГПЖ. Читать далее

Если небес не существует

Из книги Ф.Янси «Я просто интересуюсь»

Антропологи отмечают, что все известные науке человеческие сообщества верили в загробную жизнь. Я начал размышлять о том, как могло бы выглядеть общество, если бы оно в нее не верило. Дав волю фантазии, я пришел к следующему заключению. Для удобства (и с извинениями Сэмюэлю Батлеру, автору книги «Едгин») я дал моему выдуманному обществу название, тоже образованное прочтением наоборот — Акирема.

Превыше всего акиреманцы ценят молодость. Поскольку для них за пределами земной жизни ничего не существует, молодость олицетворяет надежду. Как следствие, в стране процветает все, что сохраняет иллюзию молодости. Спорт — общенациональная навязчивая идея. Обложки журналов пестрят роскошными телами и лицами без морщин. Читать далее

Два голоса

Ф. Янси. Авторская колонка в журнале «Christianity Today»

9 декабря 1996 года

Однажды я навестил Генри Ноуэна — знаменитого психолога и богослова, в прошлом преподававшего в университетах Лиги Плюща. Он достиг большого успеха как писатель и лектор, однако в последнее время работал в доме инвалидов «Л’арш» недалеко от Торонто, откуда церковная «индустрия» казалась бесконечно далекой.

Мы пообедали с Генри в его маленькой комнате, после чего провели специальное служение причастия для Адама — молодого парня, за которым присматривал Ноуэн. Он провел литургию по случаю его 26-летия. Неспособный говорить, ходить и самостоятельно одеваться, будучи сильно отсталым умственно, Адам явно ничего не понимал. Максимум, что он мог осознать, — это что пришли родственники. Парень постоянно пускал слюну и время от времени что-то громко бормотал. Читать далее

Введение в христианскую жизнь

Кто такой Христианин?

Христианин – это человек, который:

1. Верит в существование святого, любящего и всемогущего Творца, сотворившего всю вселенную и Он заботится о всем творении.

2. Осознает, что все без исключения люди осознанно или неосознанно отвергли Бога-Творца и являются преступниками по отношению к Нему.

3. Верит, что Иисус Христос является Сыном Божьим. Своей смертью на кресте Он соединил пропасть между святым Богом и восставшим человечеством. Он взял на Себя наказание за грехи, которые человечество совершило и еще совершит в своей истории. Также через воскресение Иисус гарантирует всем, кто верит Ему, новую жизнь уже сейчас и в будущем, когда Он вернется как всемогущий Царь.

4. Отвечает на Божий призыв, признает свою вину перед Богом и возвращается к жизни в подчинении Богу.

5. Просит Иисуса, о помощи и спасении и через Него, становится уже не врагом, а другом для Бога.

6. Полностью доверяет Иисусу все сферы своей жизни, верит, что Иисус простил ему все и строит свою жизнь в соответствии с тем, что Бог обещает в Библии.

7. Благодаря Иисусу находится в очень тесных личных взаимоотношениях с Богом, получает настоящую свободу, новых друзей среди Божьего народа, и новую жизнь в этом и будущем веке..

8. Видит, как Бог каждый день изменяет и преображает и делает похожим на Иисуса, верующий возрастает в совершенной любви.

Читать далее

Подлинные перемены, ведущие к восстановлению

Когда я мысленно возвращаюсь к историям, записанным в Библии, я никак не могу оставить без внимания тот факт, что наш Бог является Богом, подводящим нас к необходимости больших перемен и связанного с ними риска. Авраам оставил свою страну; Ной — строил ковчег; Моисей — колеблясь, ответил на Божий призыв; Халев и Иисус Навин – утверждали, что хотя народ не справится, Бог сможет сделать то, к чему Он их призывает; Есфири пришлось рискнуть своей жизнью и роскошью положения; Ионафану, вместе с Давидом пришлось противостоять своему отцу и царю – Саулу; Иисуса Дух повел в пустыню, а Павлу – давал революционного рвения. Наш Бог – революционный Бог и Он призывает нас как революционеров присоединиться к Его делу и быть готовыми к значительным переменам.

Читать далее

Cимвол веры Ф.М.Достоевского

«Я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен, в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он:
верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.»
Ф.М. Достоевский (Письмо к Н. Д. Фонвизиной)